▶2026年度第71回金沢仏教文化講演会の参加報告
玉置妙憂さんのお話は、死についてのまさに直球勝負のお話でした。どんなに偉い人でも死を逃れることはできません。それを扱っているお寺と言うのは、すごく重要な役割を担っているのではないかと思います。今回は、その死についていろいろと考えさせていただいた講演会でした。（長生寺門徒 廣瀬隆夫）
■ 日時 2026年11月4日（水）13時～15時30分
■ 場所 金沢公会堂
■ 主催 金沢区佛教会/金沢区釈尊奉讃会
■ 参加者 約200名
● ご挨拶 金沢区佛教会 会長 光傳寺 平島寿史さん
金沢区釋尊奉議会 会長 山田一男さん
＜こころのたより（三帰依文）全員斉唱＞
Buddham saranam gacchami ブッタン・サラナン・ガッチャーミ
Dhammam saranam gacchami ダンマン・サラナン・ガッチャーミ
Sangham saranam gacchami サンガン・サラナン・ガッチャーミ
わたしは み仏を 心のよりどころといたします。
わたしは み教えを 心のよりどころといたします。
わたしは み仏の教えに生きる僧を 心のよりどころといたします。
■ 第一部 お楽しみ寄席 13:15～
・奇術 北見 マキさん
日本の伝統奇術である手妻の一派「養老派」の家元・養老灘五郎の技を継承する養老派の和妻師。純日本手品、古典和妻を研鑽する一方、和洋問わず手品を演じるプロマジシャンとしても活動している。
・紙切り 林家 喜之輔さん
落語芸術協会所属の紙切り師。2014年10月:高校2年生で林家今丸に入門。 2018年3月:前座修行終了紙切りとしてデビュー。
特技は型紙から作る洋裁。
《休 憩》15分
■ 第二部講演 14:00～
テーマ:「先人からのメッセージ ～生き方・逝き方を考える～」
テーマ:「先人からのメッセージ ～生き方・逝き方を考える～」
・講師：僧侶 玉置妙憂さん
看護師、僧侶、専門スピリチュアルケア館・介護支援専門員,看護教員。東京都中野区生まれ。専修大学法学部法律学科卒業。国際医療福祉大学大学院修士課程を修了し、看護管理学修士を取得。 夫を在宅で看取ったことを機に出家し、高野山での修行を経て、高野山真言宗阿闍梨となる。
現在は、非営利一般社団法人「大慈学苑」 および「日本スピリチュアルケア実践協会」を設立し、終末期にある人、 子育てに悩む人、希死念慮を抱える人、喪失の悲嘆を抱える遺族などを対象に、幅広いスピリチュアルケア活動を実践している。また、スピリチュアルケア実践者の育成を目的として、「スピリチュアルケア実践講座」「スピリチュアルケアトレーニング」を主宰。
2026年には「総合ケアステーション大慈」を開設し、在宅での看取り支援と、障害のある人と高齢の親が抱える「5080問題」に取り組んでいる。（5080問題：80代の高齢の親が、50代の無職やひきこもり状態にある子どもの生活を経済的に支えていることによって生じる、日本の深刻な社会問題）
著書『まずは、あなたのコップを満たしましょう』(飛鳥新社) 「困ったら、やめる。迷ったら、離れる。」(大和出版)『死にゆく人の心に寄りそう 医療と宗教の問のケア』(光文社新書)、他多数。ラジオニッポン放送「テレフォン人生相談」 パーソナリティ。
■ 感想
● ご挨拶
平島さんからは墓じまいについて、山田さんからは宗教離れについてのお話がありました。一見、別々の問題のように思えますが、根底には共通するものがあるように感じました。
日本では戦後、政教分離が進み、学校教育においても宗教について教えることがタブー視されるようになりました。私自身の経験を振り返ってみても、祖父や祖母からは仏様や神様の話を聞いた記憶がありますが、父や母からはほとんど聞いたことがありません。今の若い世代では、こうした傾向がさらに進んでいるのではないでしょうか。
科学万能の時代になり、科学で説明できないものは受け入れないという、いわば「科学信仰」のような風潮もあるのではないかと思います。カブトムシが死んだら、デパートに持っていけば直してくれると信じている子どももいると聞いたことがあります。
お釈迦様の教えには、生き物を殺さない、嘘をつかない、盗みをしない、不適切な男女関係を持たない、酒や薬物に頼らないという「五戒」があります。こうした教えは、人として生きていくうえでの基本的な道しるべになるものだと思います。
宗教を信じるかどうかは個人の自由ですが、こうした先人の教えや倫理観を、子どもたちが道を踏み外すことなく成長していくためにも、家庭や学校で伝えていくことが大切ではないかと感じました。
■ 第一部 お楽しみ寄席 奇術と紙切り
奇術は不思議です。ずたずたに切ったひもが、あっという間に元通りにつながったり、破った紙が元の姿に戻ったりします。普通ではありえないことが、目の前の舞台で次々と起こります。いったいどうなっているのだろうと、ただただ感心します。
紙切りの林家さんは、観客から出されたお題を即座にシルエットにして、見事な作品に仕上げてしまいます。その技術も素晴らしいのですが、私が特に感心したのは話術です。不特定多数の観客と会話を交わしながら、限られた時間内にお題に沿った紙切りを完成させ、最後には拍手をいただきます。これは、なかなかできることではないと思います。技術だけでなく、人を楽しませる話術と、その場を盛り上げる力にも感心しました。
■ 第二部講演 先人からのメッセージ ～生き方・逝き方を考える～
＞「死」を受け入れるのは、そんなに簡単ではない
＞現代人は死を、受け入れられなくなった?
＞現代人は死と折り合いをつける方法を科学につぶされた
人間を含め、生き物は100％死ぬ運命にあります。生物は、生きるという目的のために生きている、というお話がありました。海外旅行に行くには、事前の準備が必要です。それでは、あの世に行くためには、どんな準備が必要なのでしょうか。そんなことは、誰にも聞くことができません。
墓じまいや終活をしても、それが本当に有効なのかどうかは誰にも分かりません。「子どもに迷惑をかけたくない」という気持ちは分かります。でも、最後くらい子どもに迷惑をかけてもいいのではないでしょうか。子どもだって、最後くらいは親の面倒をみたいと思っているかもしれません。
死ぬための準備に、これが正解だという方法はありません。何しろ、誰も死を経験して戻ってきたことはないのですから。
科学をベースにした先端医療は、目覚ましい進歩を遂げています。がんも早期に発見できれば、治る確率は高くなっていると言われています。それでも、死を免れることはできません。どうせ100％死ぬのであれば、あまりジタバタしても仕方がない。最後は、自然の摂理として受け入れるしかない、というお話でした。
私が尊敬する天才バカボンのパパが言っていた「これでいいのだ！」です。死を前にしても、あれこれ思い悩まず、ありのままを受け入れる。この達観こそ、大切なのかもしれません。これでいいのだ！
＞いつかいつかと憂うことはない
＞死ぬ時は決まっている
＞生きること死ぬことに意味をつけてジャッジをするのは人間だけ
この話は面白かったですね。人間の寿命は、生まれたときから決まっているという考え方があります。何があっても、助かるときは助かるし、死ぬときは死ぬというのですね。良寛和尚も言っていました。もし死ぬときが決まっているのなら、あれこれ悩んでも仕方がありません。
「エノケンの天国と地獄」という映画の中に、人間の寿命はロウソクでできていて、その長さは最初から決まっているというシーンがありました。そのロウソクが燃え尽きたとき、人は死んでしまうというのです。まさに、そういうことなのでしょう。
生きることや死ぬことに、無理に意味を見つけようとしても仕方がない。命には限りがあり、死ぬときは死ぬのです。人間以外の生き物は、そんなことに思い悩んだりしないのでしょうね。ただ、生きることに一生懸命で、命の終わりが来れば自然にそれを迎える。
そう考えると、人間もあまり難しく考えず、今を一生懸命に生きればいいのかもしれません。
＞大きな流れの中の一粒
＞この世は○○○○と知っておく
＞諸行無常
「諸行無常」は、仏教の核心を表す言葉だと言われています。しかし、考えてみれば、ごく当たり前のことを言っているだけではないでしょうか。もし、世の中のあらゆるものが変わらなかったら、面白くも何ともありません。生きている価値さえないのではないかと思います。
庭には雑草が生えてくるし、鉄でできた道具は錆びる。トイレが詰まって水が流れなくなったり、クーラーや冷蔵庫が壊れたりもします。これも、まさに諸行無常です。そうした変化や不具合を一つひとつ修復しながら、何とかやっていく。それが生きるということではないでしょうか。
一方、墓石は何百年も変わらずに残っています。考えてみれば、それは生きていないからですね（笑）。「生老病死」という言葉も、同じように、命あるものは生まれ、老い、病み、そして死んでいくという、当たり前の自然の摂理を表しています。
諸行無常も生老病死も、よく考えれば当たり前のことです。でも、その当たり前のことを受け入れて生きていくところに、仏教の教えの深さがあるのかもしれません。
＞思い通りにはいかない
＞執着を捨てる
＞「自分らしく」の呪縛
健康を維持するために、毎日納豆を食べ続けることのつらさについてのお話がありました。健康に良かれと思って始めたことでも、それが義務になってしまうと、かえって窮屈になります。こうした執着があると、生きること自体がつらくなってしまいます。何も毎日食べなくてもいいと思えば、気持ちも楽になります。
昔、「自分探し」という言葉が流行したことがあります。「自分探しの旅」に出る人もいましたが、そもそも自分が何者なのかを見つけるのは、なかなか難しいものです。なぜなら、諸行無常。自分自身も時々刻々と変化しているからです。
これが自分だと気づいたとしても、次の瞬間には、また違った自分がいる。人間とは、そういうものではないでしょうか。そう考えると、「本当の自分」や「自分らしさ」というものを追い求めること自体、あまり意味がないように思えてきます。
自分を何かに決めつけず、そのときどきの自分を受け入れながら、自然体で生きていけばいいのではないでしょうか。
＞どれだけあの世を信じられるか
＞思い当たることはありませんか?
人は死んでしまうと、何もなくなってしまうと考える人が多いのではないでしょうか。それはそれでいいと思いますが、私は、そう考えるのは少し面白くないような気がします。考えることは自由です。誰にもとやかく言われる筋合いはありません。それなら、死んだ後にも何かがあると考えた方が、楽しいのではないでしょうか。
NHKの「こころの時代」という番組で、がんの研究者が、自らもがんを宣告され、余命を告げられながら生きていく姿が紹介されていました。その研究者は、死ぬ瞬間がどんなものなのか、どんな経験をするのかを楽しみにしていると話していました。死を恐れるだけでなく、その先に何があるのかを知りたいという気持ちがあるのでしょう。死後も人生の続きがあると信じているようでした。
浄土真宗では、命が終わると、ただちに阿弥陀様の極楽浄土に往生すると教えられています。往生とは、極楽浄土に往（い）って、仏として命をいただいて新たに生まれるという意味です。極楽浄土とは、苦しみや悩みのない理想的な世界といわれています。帰ってこれないので本当にそんな世界があるか確かめようがありませんが、どうせなら、生きているうちは、そのような世界があると思っていた方が楽しそうなので、私はそう信じています。
死を単なる終わりと考えるのではなく、その先にも何かがあると考えてみる。どうせ誰にも確かめることができないのなら、希望の持てる考え方をした方がいいのではないでしょうか。
＞一番大切なこと
＞最期の最後まで
＞信じられるものがあるか
最期の最後まで信じられるもの。それを見つけるのは、なかなか難しいことです。私は、自然の摂理は決して途絶えることがない、ということを信じたいと思います。
春になると木々の芽が吹き、生き物たちが動き出します。恋をして、子どもを産み、育てる。そして、また次の世代が生まれ、親はやがて死んでいく。そうした自然の営みが、途切れることなく、ずっと繰り返されていくのです。
地球は自転しながら太陽の周りを回っています。地球の自転や公転が続く限り、自然の営みも続いていくように思います。地球が今の姿を保つ時間は、まだ50億年ほどあると言われています。落語の「寿限無」に「五劫（ごこう）の擦り切れ」のフレーズで五劫という時間が出てきます。50億年は五劫と同じくらいの長さだと試算した記事を読んだことがあります。
一劫とは、四十里四方（約160キロメートル四方）の大きな岩に、天女が百年に一度だけ舞い降りてきて、羽衣で一回だけそっと撫でて岩を削る。その繰り返しをして、岩がすり減ってなくなるまでの長い時間のことです。約160キロメートル四方という広さは、東京、神奈川、埼玉、千葉の首都圏をすっぽり包み込むほどの規模です。それを五回繰り返したのが五劫です。
私たちの常識で考えれば、無限と言ってもよいほどの時間です。自分の命には限りがあります。しかし、自分がいなくなった後も、春はやって来て、草木は芽吹き、生き物たちは命をつないでいきます。
そう考えると、死ぬことも、それほど寂しいことではないように思えてきます。自分の命は終わっても、自然の大きな営みは続いていくのですから。
＞死にざまを見せる
＞人生最後の大仕事
生まれたばかりの赤ちゃんは、自分では何もできません。おっぱいを飲ませたり、おむつを替えたり、とにかく手がかかります。一方、年を取ると、次第に思うように体が動かなくなり、他人の世話が必要になってきます。
横軸に年齢、縦軸に自分でできることをとってグラフにすると、山型の曲線になります。生まれたときは何もできませんが、成長するにつれてできることが増え、やがて年齢とともに少しずつできないことが増えていくのです。
年を取れば、できないことが増えて当たり前です。親や周りの人たちに世話をしてもって成長し自分は子どもや周りの人たちの世話をしてきました。今度は、世話をしてもらう番です。
人に迷惑をかけるなどと、あまり考えなくてもいいのではないでしょうか。それも人生の自然な営みの一つなのです。そして、人生の最後には、もう一つ大切な仕事が待っています。それは、生きる喜びを伝えること。命の大切さを伝えること。そして、次の世代へ命をつないでいくことです。自分の体が思うように動かなくなっても、伝えられることはたくさんあります。それこそが、人生最後の大仕事なのではないでしょうか。
