▶2026（令和8）年度 長生寺報恩講法要の報告

■　日時：11月8日（日）13時～15時30分

■　場所：寿楽山　長生寺　本堂

■　法話：善了寺住職　成田 智信師
■　法要：雅楽、正信偈（行譜）、念仏和讚六首引

報恩講に参列しました。報恩講は、親鸞聖人の三十三回忌を機にその名が付けられ、以来、毎年、宗祖・親鸞聖人のご命日を縁として営まれている、浄土真宗のお寺にとって大切な法要の一つです。成田師のご法話を拝聴した後、雅楽の演奏があり、続いて「正信偈（行譜）」と「念仏和讃六首引」のお勤めが行われました。親鸞聖人のご恩に思いを寄せ、その教えに改めて触れる、ありがたいひとときとなりました。

成田師のお話では、親鸞聖人がお生まれになった頃の時代背景について、詳しくご説明いただきました。

親鸞聖人は、貴族や公家が政治を支配していた平安時代から、武士が政治の中心となる鎌倉時代へと移り変わる、まさに激動の時代にお生まれになりました。明治維新や戦後の復興期にも匹敵する、いや、それ以上ともいえる大きな社会変革の時代を生きられたのだと思います。

戦乱や飢饉、地震、台風、火災など、さまざまな災難に苦しむ人々がいました。そうした人々を救いたいという願いの中から、阿弥陀仏の本願を信じ、念仏を称えることで救われるという教えを広めていかれたのだと思います。

今回のお話を通じて、親鸞聖人が生きられた時代の厳しさと、その教えの意味を改めて考えることができました。親鸞聖人の偉大さを再認識する貴重な機会となりました。

また、熊野霊告のお話からは、浄土真宗が他の宗教を排除するのではなく、さまざまな信仰のあり方を受け止めながら、阿弥陀仏の本願を伝えてきたことが分かりました。

大変勉強になりました。ありがとうございました。

■　式次第

・法話　善了寺住職　成田 智信師

親鸞聖人御絵伝　「熊野霊告」を中心に、親鸞聖人と下記のような歴史的な背景についてのお話をしていただきました。

＜源頼朝の挙兵＞1180年　親鸞聖人　7歳

源頼朝は、平家との争いに敗れた父・源義朝を亡くし、自身も伊豆（現在の静岡県東部）に流されていました。しかし、1180年（治承4年）、後白河法皇の皇子・以仁王（もちひとおう）が平家打倒を呼びかける令旨を出したことをきっかけに、頼朝は同年8月17日、伊豆で挙兵しました。平家による政治支配に対抗し、源氏の勢力を取り戻すことが目的でした。この挙兵が、やがて鎌倉幕府の成立へとつながっていきます。

＜方丈記「養和の飢饉（ききん）」1181年　親鸞聖人　8歳

養和の飢饉（1181年・養和元年）は、たいへん悲惨なものでした。道端には死臭が漂い、あたり一面に餓死した人々の遺体があふれていました。河原にも多くの遺体が横たわり、馬や牛車が通ることさえできないほどでした。

仁和寺にいた隆暁法院（りゅうぎょうほういん）という僧侶は、放置された遺体を哀れに思い、亡くなった人々の額に「阿」の字を書いて、仏との縁を結ばせ、成仏できるように祈りました。その数は、4月と5月のわずか2か月間で、京都の一条から九条まで、京極から朱雀までの範囲だけでも、約4万2,300人に上ったと記録されています。

＜「承元の法難」＞1207年　親鸞聖人　35歳

1207年（承元元年）、後鳥羽上皇の命令により、法然上人の門弟4人が死罪となり、法然上人や親鸞聖人を含む門弟7人が流罪となりました。この事件は「承元の法難」と呼ばれています。法然上人は「藤井元彦」という俗名を与えられ、土佐国（現在の高知県）へ流罪となりました。一方、親鸞聖人は「藤井善信」という俗名を与えられ、越後国（現在の新潟県）へ流罪となりました。

＜承久の変＞1221年　親鸞聖人　49歳

1221年（承久3年）、後鳥羽上皇が鎌倉幕府を倒そうとして兵を挙げました。これを「承久の乱」といいます。しかし、幕府側の軍勢が勝利し、朝廷側は敗れました。この乱の結果、後鳥羽上皇は隠岐（現在の島根県）に流されました。また、朝廷の政治的な力は大きく後退し、鎌倉幕府の支配力が全国に広がりました。これによって、武士が政治の中心となる時代が本格的に始まりました。

＜親鸞聖人御絵伝　「熊野霊告」＞1241年　親鸞聖人　69歳

領主の命令で、熊野権現へ参詣しなければならなくなった平太郎は、「念仏者なのに、神社に参拝してもよいのだろうか」と悩みました。そこで、常陸国から京都まで、親鸞聖人を訪ねて教えを請いに行きました。親鸞聖人は、「熊野権現の本来のお姿は、浄土真宗の教主である阿弥陀仏である。参詣しても差し支えない。いつもの平服のまま、普段どおり念仏を称えなさい」とお答えになりました。

その日の夜、平太郎の夢の中に熊野権現が現れ、「正装もせず、私を軽んじて参詣するのか」と厳しく咎めました。すると、親鸞聖人がすっと現れ、「この者は阿弥陀仏の本願を信じる者である」と告げました。すると熊野権現は親鸞聖人にひれ伏し、それ以上何も言わなくなったといいます。

この物語は、親鸞聖人が何よりも阿弥陀仏の本願を大切にされていたことを伝えています。

・法要

雅楽、正信偈（行譜）、念仏和讚六首引

＜令和八年度長生寺報恩講法要　差定（さじょう）＞

一、行事鐘　奏楽員、諸僧入堂（本堂正面より）

一、音取

一、楽

一、導師祖師前焼香

一、導師登礼盤

一、止楽（しがく）

一、磬（きん）　二音

一、導師降礼盤　結集座前立列

一、三奉請　每句散華（まいくさんげ）

一、導師登礼盤　結集復座

一、磬　一音

一、表白

一、磬　一音

一、正信偈（行譜）

一、磬　一音

一、念仏和讚六首引　「弥陀成仏のこのかたは」

一、回向

一、磬　二音

一、楽

一、導師降礼盤

一、止楽　奏楽員、諸僧退出（本堂正面より）